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  Las lápidas olvidadas de Bustillo del Monte

  Regreso al lugar del crimen (10)

  Dominga y Mari Nieves Fernández fueron abatidas por la Guardia Civil en 1932 cuando trataban de evitar el embargo del ganado en el monte de Santa Juliana

  

  ALBERTO AJA

  
  

  MARIÑA ÁLVAREZValderredibleDomingo, 24 marzo 2019, 18:24

  
  

  Alguaciles de Valderredible protegidos por siete parejas de la Guardia Civil se llevaron embargado todo el ganado de Bustillo del Monte, atravesando la sierra para conducirlo a la capital del municipio, Polientes, en respuesta al impago de unos impuestos inasumibles para la empobrecida población. Los hombres se habían quitado del medio ante la irrupción de las fuerzas del orden en la aldea. Pero ocho mujeres y un niño pastor salieron a su encuentro en el monte de Santa Juliana para implorar la devolución de sus animales. La comitiva del recaudador, armada con fusiles; las vecinas, con las varas de arrear se plantan delante en barrera. Una se agarra suplicando a las bridas del caballo de un guardia; otras prometen que pagarán… En una loma, con los guardias formados en 'uve' se abre el fuego por orden del teniente Feliciano Ramírez. Dominga Fernández, de 49 años, y Mari Nieves Fernández, de solo 17, caen abatidas en el monte. Aquel amanecer del 30 de julio de 1932 ocurrió un doble crimen con un trasfondo de violencia, política caciquil, miseria y pueblos oprimidos en tiempos de la Segunda República en la Cantabria más pobre y remota, desdibujado en la historia como 'los sucesos de Bustillo del Monte'.

  
  

  Lápidas en la niebla

  Arriba, la lápida de Mari Nieves. Debajo, detalle de la placa y el monolito de Dominga. / ALBERTO AJA

  Han pasado 87 años y no queda ningún testigo de aquella tragedia que llevó el luto a la pequeña comunidad de Bustillo del Monte, en la que entonces apenas sobrevivían 54 vecinos. Pero hay descendientes empeñados en honrar la memoria de los que sufrieron el embate de aquella cuadrilla de la muerte. Como Ignacio Merino Arroyo, sobrino de uno de los protagonistas de esta historia, que lleva años recopilando documentación sobre estos hechos para que el paso del tiempo no fagocite la verdad de este trágico episodio.

  En el monte de Santa Juliana, a cuatro kilómetros de las casas subiendo por una pista forestal o por un cortafuegos, dejando atrás un centenario robledal, siguen erigidas las lápidas que los familiares de Dominga y Mari Nieves levantaron a los pocos días en el mismo sitio en el que la Guardia Civil las mató. Ahora están en medio de un tupido bosque de pinos, plantados durante las reforestaciones de los años 50. Entonces aquel lugar era una sierra pelada e inhóspita. Pero hoy, como ayer, la niebla se posa cada tarde en este paraje a 1.200 metros de altitud. Los ciclistas y senderistas que de vez en cuando atraviesan el monte se encuentran de pronto con el monolito de Dominga, más cercano a la pista, una piedra con una estremecedora gran cruz pintada de negro y una placa mandada grabar por su marido, Cosme Bustamante. A cien metros adentrándose en el bosque, se levanta la de Mari Nieves, cincelada por su tío Sixto Herrero: '... que fue muerta por disparos de la Guardia Civil…', desvela la lápida. Mientras leemos palpando las hendiduras, cruza a toda velocidad una piara de jabalíes, pasando por la misma loma desde la que se efectuaron los disparos en 1932. Dicen que en esta sierra hay lobos. Que los ha habido siempre. Que de vez en cuando se registra algún ataque en el ganado local. También cuentan que durante la Guerra Civil el pueblo se llevó las dos lápidas y las escondió. Terminada la contienda, las devolvieron a su lugar como tótems contra el olvido de aquella historia…

  

  Vista del pueblo de Bustillo del Monte tomada desde el alto de Santa Juliana. / ALBERTO AJA

  Así se fraguó la tragedia

  ...Bustillo del Monte llevaba años (en concreto 9, desde 1922) sin pagar al Ayuntamiento el impuesto al consumo. La negativa a pagar se fraguó por el desacuerdo ante un reparto tributario arbitrario y caciquil, que había aumentado la tasa un 300%, mas del doble que los municipios vecinos, siendo alcalde de Valderredible Nicolás García Bustamante. 

  29 de julio, víspera de los sangrientos sucesos. A las tres de la tarde se presenta en el pueblo el agente ejecutivo Fidel Saiz, junto a un auxiliar y la guardia de Polientes para notificar el embargo del ganado. Pero les fue imposible entregar los recibos. Un vecino no lo recogió «porque no llevo puestos los anteojos», otro salió por la puerta de atrás en cuanto el recaudador fue a su casa, otros más se hicieron los despistados yendo a atender al ganado, o a arar... No era cobardía. Era una estratagema acordada entre todos para rehuir la notificación y también para evitar posibles enfrentamientos de sangre. Pero el gesto exasperó a las autoridades. Al día siguiente, a las seis de la mañana, se presentaron nuevamente los alguaciles en Bustillo, pero esta vez el recaudador Saiz acudió acompañado por un ejército de catorce guardias civiles a las órdenes del teniente Ramírez, un hombre muy bajito -medía 1,59- natural de Burgos. La casa del presidente de la junta vecinal estaba cerrada, así que se dirigieron directamente al monte, donde sabían que estaba el ganado, para ejecutar el embargo. Pero antes de abandonar la aldea, varias vecinas se encararon con la cuadrilla. Una, llamada Julia Fernández, les menciona desafiante los trágicos sucesos de Castilblanco (un año antes una revuelta popular había acabado con la vida de cuatro guardias civiles en Badajoz); a otra valiente, Matilde Gil, los agentes le lanzan literalmente la notificación y ella responde: «usted me da el papel con soberbia, yo lo rompo con humildad». El teniente les advierte que «habrá luto» en Bustillo. Otro agente bromea desde un alto con «abrasar» el pueblo y a sus habitantes.

  La comitiva subió al monte. Primero cogieron los corderos y luego fueron a por las ovejas y cabras. Se llevaban casi 800 cabezas, valoradas en más de 24.000 pesetas, montante que quintuplicaba la deuda que se pretendía cubrir.

  Matilde Gil, Matilde Santiago, Paula Gutiérrez, Ignacia Gutiérrez, Dominga Fernández, Nieves Fernández, Felisa Bustamante y Trinidad (esta embarazada e 8 meses) son las ocho mujeres que subieron al monte, acompañadas por el pastor Adolfo Barrio, de 14 años, para impedir que se llevaran el ganadoLAS VALIENTES DE BUSTILLO DEL MONTE

  Los hombres seguían fuera de combate, reunidos en concejo para decidir qué hacer y manteniendo su estrategia de no darse por enterados del embargo. Pero algunas mujeres, en cuanto tuvieron noticia de que se llevaban lo único que tenían, subieron al monte con el pastor Adolfo Barrio, de 14 años, para intentar sacar de allí sus rebaños e impedir que se los llevaran. A dos kilómetros se encuentran con la comitiva. El teniente les exige que se detengan. Ellas ruegan, insisten, prometen pagar. Pero no hay piedad y se da la orden de abrir fuego desde un alto sobre el grupo de mujeres, distante menos de cien metros. La primera ráfaga alcanza a Dominga, que cae muerta en brazos de una hija. «¡Han matado a la Dominga!», gritan las que estaban cerca. Algunas se tiran al suelo, otras echan a correr, entre ellas Mari Nieves, pero la segunda ráfaga le alcanza por la espalda. Sembrada la sierra de sangre, el ejército continúa su camino sin mirar atrás guiando al ganado hacia Polientes.

  

  Recorte del periódico La Voz de Cantabria, del 3 de agosto de 1932, que recoge la foto de las mujeres de Bustillo orando ante los cadáveres de las dos vecinas asesinadas.

  El falso motín

  El pueblo aún lloraba los cuerpos sin vida de las vecinas abatidas cuando trascendió una primera y torticera versión de lo ocurrido en Bustillo del Monte. Los mandos implicados en la matanza dijeron que se efectuaron «disparos al aire» para protegerse del pueblo «amotinado, enfurecido, excitadísimo y en actitud rebelde», con mujeres y niños en primera línea enarbolando palos y lanzando piedras mientras los hombres aguardaban emboscados en la retaguardia, «ocultos en la maleza, con hachas y armas», dispuestos a atacar.

  

  Esta lectura de los hechos llegó al gobernador civil, en Santander, que defendió la actuación de las fuerzas del orden y así se reflejó en la prensa de la época, dando veracidad a la teoría del motín popular, del «pueblo entero en masa» que salió a agredir a la Guardia Civil, que, en consecuencia, se vio obligada a defenderse con esos supuestos disparos al aire que, desafortunadamente, hicieron blanco.

  Los vecinos, encabezados por Aurelio Arroyo (el tío de Ignacio Merino) y por el maestro del pueblo, Severiano Olea, se vieron obligados a difundir un manifiesto para aclarar lo sucedido a la opinión pública, defender la acción pacífica de las mujeres y negar el motín. «Pueblo campurriano; pueblo montañés: queremos y pedimos justicia y responsabilidades por este hecho sin precedentes», concluye el comunicado. Consiguieron que, poco a poco, la versión oficial se diluyera y los periódicos volvieran a hablar de lo ocurrido interrogando a los testigos.

  

  Manifiesto firmado por Aurelio Arroyo, el tio materno de Ignacio Merino.

  Los días siguientes Bustillo parecía un pueblo fantasma, solo habitado por mujeres, niños y un puñado de ancianos, con los hombres huidos en el monte por temor de represalias. El pueblo quedó sumido en el «dolor, la rabia y el odio», cuenta Merino, con una sed de venganza planeada por algunos que, «por fortuna, no se materializó».

  Al principio, se decretó prisión provisional para los dos guardias civiles considerados responsables de lo ocurrido, el teniente Ramírez (que dio la orden de abrir fuego) y el cabo Fernando Marcos Palomero, natural de Hernani (que tiró a matar). Pero el asesinato les salió poco más que gratis, porque el tribunal que los juzgó por un presunto delito de homicidio por imprudencia temeraria los absolvió al considerar que los hechos no podían probarse y que la orden de disparar se realizó «en cumplimiento de su deber». El asunto se saldó con una multa administrativa que, al parecer, nadie abonó.

  El ganado fue devuelto a Bustillo unos meses después del embargo, pero la mitad había muerto o desaparecido. La deuda del pueblo con Valderredible sí se pagó.

  
  

  
  

  Ignacio Merino con su esposa, Paloma Angulo, y su hermana Isabel, muestran los documentos reunidos sobre los 'sucesos de Bustillo del Monte'. / ALBERTO AJA

  «Las mujeres merecen un reconocimiento»

  Ignacio Merino Arroyo lleva años buceando en archivos para rescatar sentencias, declaraciones originales, fotos, boletines oficiales, reseñas en periódicos… Viejos legajos perdidos en la historia que ha querido rescatar para dar a conocer los 'sucesos de Bustillo del Monte'. Parte de este material se puede consultar en el centro cultural 'El Chigri', un bello edificio del siglo XVII que en su día funcionó como escuela, en la que él mismo estuvo escolarizado de niño.

  Nacido en Bustillo del Monte hace 69 años, Merino emigró al País Vasco, como buena parte de sus vecinos, y ahora que está jubilado ya vive la mayor parte del año en un pueblo que, en invierno, cuenta con una treintena de habitantes pero que presume de ser el más festivo de todo el valle en verano. «Mi padre siempre decía que Valderredible era las Hurdes de Cantabria, el olvidado por la administración. Un pueblo de miseria, donde las familias como mucho poseían un par de vacas para trabajar, de tierra arcillosa donde no se daba la agricultura. Mucho trabajo para no hacer nada», cuenta. Su gran ilusión sería promover la 'ruta de Santa Juliana', para dar a conocer la historia de 1932 y homenajear a las víctimas, pero no se ha encontrado demasiado apoyo por parte de las instituciones. En muchos pervive la creencia de que lo ocurrido fue culpa del pueblo, «piensan que las mujeres han sido las responsables de su propia muerte y confunden los hechos, piensan que ocurrieron durante la Guerra Civil, hay bastante desconocimiento», indica, y de ahí su empeño en dignificar la acción de los protagonistas, «sobre todo de las víctimas, a las que se debe hacer el reconocimiento que merecen, y de todas mujeres de Bustillo, por su vida tan dura y sacrificada en favor de toda la comunidad».Los vecinos habían decidido no pagar más que lo justo. En 1931 hubo elecciones y el candidato a regidor prometió condonar la deuda si era elegido. Pero no cumplió la promesa cuando tomó el bastón de mando. Llegaron las presiones de los demás pueblos de Valderredible (son 52). Si Bustillo del Monte no pagaba, el resto tampoco lo haría. La deuda acumulada se elevaba a 14.000 pesetas, y se exigía el pago de la del último año: 1.300 pesetas, que con la multa correspondiente ascendería a 5.000.



ANVERSO



REVERSO

Segunda Estela Funeraria de Bustillo del Monte, depositada en el Museo de la Prehistoria de Santander.

Los datos que Carmen Martín Gutiérrez  autora del libro, "Estelas Funerarias Medievales" aporta sobre esta Estela Funeraria dicen asi:

Procedencia: Bustillo del Monte

Material: Arenisca

Estado de conservacion: Bueno

Diametro del disco, (irregular): 24/32 cm

Longitud del cuello:20 cm

Longitud inferior del pié:20 cm

Altura pie: 15,5 cm

Grosor: 10 cm

Descripcion:

A/ Morfologia: Estela discoidea irregular

B/ Decoracion:

* Anverso: Cruz latina de palo seco incisa

* Reverso: Cruz griegade un trazo inciso sencillo, cuyos brazos terminan en unas pequeñas cazoletas.

* Laterales: En la parte superior del canto, una acanaladura transversal que parece coincidir con la prolongacion del travesaño vertical de la cruz del anverso.

PRIMERA ESTELA FUNERARIA

Otra muestra mas de esa historia desconocida de Bustillo, es esta Estela Funeraria datada entre los años 900 y 1000 de nuestra era, que junto con una segunda estela, esta depositada en el Museo de la Prehistoria y Arqueologia de Cantabria.

La primera referencia escrita que tenemos, aparece en las actas de Centro de Estudios (Virgilio Fernandez), en dichas actas, fechadas el 16 de Marzo de1946, según refiere, son entregadas tres Estelas Funerarias, por Don Daniel Martín, cura párroco de Bustillo del Monte, al parecer estaban colocadas en la entrada a la iglesia.

El templo, dispone en todo su contorno de un muro perimetral de piedra de poco mas de un metro de altura y unos 80cm de espesor coronado por grandes losas de perfil tronco piramidal, a modo de tapa o cubierta de un sarcófago, de mas de un metro de largo por 80 u 85cm de ancho, de forma que cubre todo el ancho de la pared.

La iglesia y la torre, fueron rehabilitadas (la torre fue casi seguro echa en esa época) a mediados del siglo XIX, por el hundimiento de una de las bóvedas de la antigua iglesia, estos detalles pudieran tener su importancia respecto a la localización original de las Estelas Funerarias, dado que no sabemos si el templo o el terreno de este era el actual o posiblemente pudiera haber sido mas extensa y tener anexo un antiguo cementerio, situado al oeste de la iglesia, ya que en la entrada actual de la vivienda de Florencio Diez, a mediados del pasado siglo, existía una huerta y un edificio que albergaba un especie de taller de carpintería propiedad de Juan Diez, pues bien, en la parte derecha de la antigua entrada en le talud que formaba con la finca de la parte norte, bien recordamos tres tumbas de lajas, situadas a una profundidad aproximada de 1,30 y 150m, las lajas que estaban en los cuatro lados de cada una de las tumbas con algún resto óseo. Según creo, ese pudiera haber sido el lugar de origen de las citadas Estelas.

La Estela esta gravada en piedra arenisca, con un diámetro de 29cm y un grosor de 9cm, no presenta vástago, presenta una cruz con dimensiones griegas con unas dimensiones irregulares tanto en profundidad como en la longitud de los brazos.

El reverso no tiene decoración

Hacha pulimentada del Neolítico ( 3000 a 6000 años a.c) encontrada en Bustillo, depositada en la actualidad en el Museo de la Prehistoria de Santander.

No hay constancia de quien ni cuando se entrego esta pieza, mi teoría es que en los años 40 y 50 del pasado siglo, mi padre junto con el que en aquel momento era el herrero del pueblo, (había otro herrero particular) llamado Jaime Gonzalez, tenían verdadera obsesión por la búsqueda de este tipo de piezas, así como de la compra y venta de antigüedades, pues era habitual que anticuarios recorriesen los pueblos en busca de alguna cosa de interes, una de aquellas personas fué, el industrial y propietario de la galletera Fontaneda de Aguilar de Campo, quien mas les compraba este tipo de cosas, dado aquel hombre era muy aficionado a este tipo de cuestiones, tanto que monto un museo "etnográfico" en el pueblo palentino de Ampudia, dentro del bello castillo, propiedad de la familia Fontaneda, museo este que abarca diversas areas de la historia.

Pues bien, Jaime Gonzalez tenia en su domicilio de Bilbao unas cuantas piezas como la de la fotografía, yo tengo en mi poder una foto con tres hachas similares a la aquí expuesta. Al parecer a la muerte de este hombre se debió de hacer limpieza y estas piezas fueron destruidas, por supuesto por ignorar su valor.

Tampoco hay constancia del lugar de su hallazgo, creo tener algún pequeño recuerdo de los comentarios de mi padre, estos  dos lugares sin ser una información rotunda pudieran ser, Peña Garcia y Los Casaritos, este ultimo es un antiguo despoblado situado a la otra parte del arroyo Ronero en medio de un espeso robledal, en dicho despoblado aún se distingue la calle principal, así como los arranque de os muros de lo que bien pudieron ser viviendas.

Como se ve aunque seamos un pueblo pequeño, tenemos historia y Prehistoria